近视及多种眼病的治疗，要取得根本性、巩固性的疗效，需要从五脏入手，整体治疗，不能“头痛医头，脚痛医脚”。
眼的视觉功能要有一定的物质基础，就是精、气、血、津液，它们来自于五脏六腑之精气。 正如《黄帝内经》说：“目者，五脏六腑之精也。” 眼必须依赖于五脏六腑之精气不断通过经络转输而来，才能发挥正常的视觉功能。因此，中医眼科的基础理论是“五轮学说”，讲的是眼与五脏的关系。下面具体说说眼与五脏六腑的关系。这也是为什么通过健目功、明目功、六字诀、锤疗整体调理脏腑和经络能取得眼病治疗良好疗效的医学原理。
眼与肝的关系。肝开窍于目：《黄帝内经》说：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。”指出目为肝与外界联系的通道。肝所受藏得精微物质,能源源不断的输送到眼，使眼得到濡养, 从而维持其视觉功能。《黄帝内经》指出：“肝受血而能视”。肝主藏血，具有储藏血液，调节血量的功能。虽然五脏六腑之精气，皆上注于目，但目为肝之窍，尤以肝血得濡养更为重要。《黄帝内经》还说：“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。”肝主疏泄，具有调畅人体气机，推动血和津液运行的作用。气能生血、生津，又能行血、行津。凡是供给眼部的血液、津液、无不依赖气的推动。肝的疏泄功能所反映的主升、主动的特点密切相关，疏泄功能正常，人体气机才能通畅、条达，眼才能够变色视物。在《素问·宣明五气篇》中说：“五脏化液……肝为泪”。泪液对眼珠具有濡润和保护作用。泪液分泌与排泄要受肝气的制约，同样与肝的疏泄功能有关。
眼与胆的关系。肝胆互为表里，肝之余气溢于胆，聚而成精，乃为胆汁。胆汁的分泌与排泄，都要受肝的疏泄功能的影响。《审视瑶函·目为至宝论》指出：“神膏者，目内包涵之膏液，……此膏由胆中渗入精汁，升发于上，积而成者，方能涵养瞳神，此膏一衰，则瞳神有损。”所以胆汁减则神膏衰，瞳神逐渐失养。
眼与心的关系。心主血脉，诸脉属目。《黄帝内经》说：“诸血者，皆属于心”，“诸脉者，皆属于目”，《素问·脉要精微论》说“脉者，血之府”。由此可见，心主全身的血脉，脉中血液受心气的推动，循环全身，上输于目，目受血养，才能维持视力。心主藏神，目为心使《灵枢·大惑论》说：“目者心之使也，心者神之舍也”。“神”是指人的精神和思维活动，
精神虽然统于心，而外用则在目，所以目为心之使。《素问·解精微论》还说：“夫心者，五脏之专精也，目者其窍也。”由于心主神明，五脏精气任心所使，而目赖脏腑精气所养，视物受心的支配，因此，人体脏腑精气的盛衰、精神活动的状态，均能反映于眼，所以说“目为心之外窍’。在《审视瑶函·目为至宝轮》又进一步说明，“心神在目，发为神光，神光深居瞳神之中，才能明视万物”。
眼与脾的关系。脾输精气，上贯于目，脾主运化水谷，为后天之本，气血化生之源。脾气主升，能将精微物质升运于目，目得清阳之气温养，则视物清明。在《素问·玉机真脏论》论脾之虚实时说：“其不及，则令人九窍不通”其中包含脾虚导致的眼病。李东垣在《素问》的基础的理论上，进一步阐述，说：“夫五脏六腑之精气，皆禀受于脾，上贯于目。脾者诸阴之首，目者血脉之宗也，故脾虚则五脏之精气皆失所司，不能归明于目也。”突出眼赖脾之精气供养的关系。脾气统血，血养目窍，目得血而能视，而血液之所以运行于眼络之中，而不致外溢，全赖脾气的统摄。在《景岳全书·杂症谟·血证》一书中说：“脾统血，脾气虚则不能收摄，脾化血，脾气虚则不能运化，是皆血无所主，因而脱陷妄行”虽然脉为血之府，诸脉皆属于目，目得血而能视，但血液之所以运行于眼络之中，而不致外溢，还有赖于脾气的统摄。若脾气虚衰失去统摄的能力，可引起眼部的出血病症。
眼与胃的关系。胃为水谷之海，主受纳，腐熟水谷，下传小肠，其精微通过脾的运化，以供养全身。脾胃互为表里，被称为“后天之本”，李东垣《脾胃论·脾胃虚实传变论》说：“九窍者，五脏之主，五脏皆得胃气乃能通利”。《素问·阴阳应象大论》说“清阳出上窍，浊阴出下窍”脾胃为机体升降出入的枢纽，脾主升清，胃主降浊，二者升降正常，出入有序，则清浊分明，浊阴从下窍而出，不致上犯于眼。
眼与肺的关系。肺主气，气和明目《素问·五脏生成篇》说：“诸气者。皆属于肺”肺主一身之气，气能推动血行，气血并行全身，肺气调和，脏腑功能正常，五脏六腑精阳之气才能源源不断地输注于目，故目视精明。若肺气不足，目失所养，则昏暗不明正如《灵枢•决气》所说：“气脱者，目不明”。肺主宣降，眼络畅通：肺气宣发，能使气、血、津液敷布全身；肺气肃降，又能使水液下输膀胱。肺的宣发正常，则血脉通利，目得卫气和津液的温煦濡养，浊物下降，不得上犯，目不易病。
眼与大肠的关系。肺与大肠互为表里，小肠浊物下注大肠，化为粪便，有赖肺气肃降，排出体外。若大肠积热，腑气不通，肺失肃降，可导致眼部因其、血、津液壅滞而发病。
眼与肾的关系。眼与肾有密切的关系，肾主精，乃生命活动的基本物质。在《素问·脉要精微论》中强调说：“夫精明者，所以视物，别黑白，审长短；以长为短、以白为黑，如是则精气衰矣。”说明眼之能视，有赖于充足的精气的濡养。《素问·上古天真论》说“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”，故眼的视觉是否正常，与肾所受藏脏腑的精气充足与否，关系至为密切。肾生精，精能生髓，脑为髓之海，目系连于脑。肾精充沛，髓海丰满，则思维灵活，目光敏捷，若肾精亏虚，脑海不足，则脑转耳鸣，目无所见；在《医林改错·脑髓说》写到“精汁之清者，化而为髓，由脊骨上行入脑，名为脑髓，……两目即脑汁所生，两目系如线，长于脑”。肾主津液，上润目珠。人体内水液的分布、潴留及排泄，与肾的功能有密切的关系。津液在目化为泪，在眼内化为神水（房水），为充养之液；若肾气不足，水液代谢障碍，上泛于目，会引起各种眼底病。
眼与膀胱的关系。肾与膀胱，互为表里，在人体水液代谢的过程中，膀胱主要有贮藏津液，化气行水排泄尿液的功能。膀胱的气化作用主要取决于肾气的盛衰。若肾气不足，或湿热蕴结，引起膀胱气化失常，水液潴留，可致水湿上泛于目。因膀胱经属足太阳经，主一身之表，易受外邪侵袭引起眼病、在《银海指南·膀胱主病》说：“……故凡治目，不可不细究膀胱。”
眼与三焦的关系。三焦为孤腑，主通行原气与运行水谷，疏通水道的功能，上输入目之精、气、津液无不通过三焦，三焦功能失常，可使水谷精微的消化、吸收、输布、排泄紊乱而发生障碍，则目失濡养，不能明目。若三焦水道不通，水液潴留，上犯于眼，引起眼部病变。
总之，人是一个有机的整体，无论脏与脏、脏于腑、腑于腑之间，都有经络相互联系，互相依赖，它们在生理上是相互协调，相互依存，在病理上相互影响。眼的视觉功能，离不开脏腑所受藏化之生精、气、血、津液的濡养以及神的主宰。所以在《证治准绳·杂病·七窍门》中说“瞳神，…, 乃先天之气所生，后天之气所成，阴阳之妙用，水火之精华，血养水，水养膏，膏护瞳神，气为运用，神之维持”。
